EFFATÁ, EFFATÁ, EFFATÁ. Si frecuentas contenidos sobre magia o espiritualidad, probablemente te hayas cruzado con esta palabra. En reels y TikTok aparece como una fórmula para abrir caminos, desbloquear situaciones o atraer oportunidades.
Probablemente te hayas cruzado con esta palabra: EFFATÁ. En reels y TikTok se habla de ella como una fórmula para abrir caminos, desbloquear situaciones o atraer oportunidades. Pero ¿qué estamos diciendo cuando pronunciamos Effatá?
Porque una cosa es que una información quepa en treinta segundos de vídeo y otra muy distinta que treinta segundos nos cuenten toda la historia.
La palabra está documentada en Marcos 7:34. En el relato, Jesús se encuentra con un hombre sordo que apenas podía hablar. Después de tocar sus oídos y su lengua, mira al cielo y pronuncia:
¿Qué significa Effatá?
Effetá: «ábrete».
El propio texto bíblico ofrece la traducción. Documentación posterior del Vaticano identifica además la palabra como aramea, conservada por Marcos dentro del texto griego.
Esto introduce una precisión importante: Effatá no significa literalmente dinero, prosperidad ni abrir caminos. Significa «ábrete».
La asociación con los caminos abiertos pertenece a una interpretación ritual posterior de esa idea de apertura.
¿Y qué hace una palabra cristiana en un blog de magia?
Buena pregunta.
En determinados ambientes paganos, basta mencionar la Biblia, una iglesia o un santo para que alguna ceja se levante hasta el nacimiento del cabello. Pero estudiar una tradición no significa adherirse a ella.
La historia de la magia occidental está llena de cruces entre religión, espiritualidad popular y prácticas mágicas. Pretender establecer fronteras perfectamente impermeables entre ellas sería imponer nuestras categorías actuales al pasado.
Y Effatá es un buen ejemplo.
A finales del siglo IV, Ambrosio de Milán ya describe en De mysteriis un «rito de apertura» relacionado expresamente con Marcos 7:34. Durante la iniciación cristiana se pronunciaba Ephphatha —«ábrete»— como parte del ritual. La existencia de esta práctica en el Milán de Ambrosio está también recogida por investigaciones académicas contemporáneas sobre los ritos cristianos antiguos.
Por tanto, hay algo que podemos afirmar con tranquilidad: la palabra es antigua y su utilización ritual también lo es.
Otra cuestión muy distinta es el ritual que hoy circula en redes: escribirla tres veces, añadir una petición, utilizar tinta roja y atar el papel con hilo rojo. ¿Eso también viene de la antigüedad?
Ahí la respuesta cambia.
Y precisamente de eso hablaremos en la segunda entrega.
Fuentes verificadas
- Evangelio según Marcos, 7:31-37, edición del Vaticano.
- Ambrosio de Milán, De mysteriis, I, 3-4.
- Alex Fogleman, Knowledge, Faith, and Early Christian Initiation, Cambridge University Press, 2023.